La congruencia entre el Juicio y la Culpa.

Desde tiempos antigüos, el ser humano siempre ha deseado ser la raza dominante. A travez de la cazeria demostro a las bestias que ėl era la creacion elegida por su Dios para subyugar la tiera.
Siglos despues, la impotencia de no poder subyugar los aires lo llevo a envidiar a las aves y toda criatura volatil, por lo que crearon artefactos que volaran y cursaran mas aya de las nubes y de la afmosfera terraquea.
En los oceanos, por mas que han intentado dominar las aguas con sus navios y mecanismos nauticos, el temor y la incognita de poder lidiar con seres mayores en tamaño y con mas ventaja en el aspecto fisico-neumonial, los hace mantener sus limitaciones muy al tanto en sus sentidos.

Pero el ser humano siempre ha estado ahi a la vanguardia de todo lo que se mueve y se transforma en su hermoso reino llamado Tierra.
Hoy en la actualidad, despues de tantas luchas que el hombre a lidiado contra su propia especie, desata la incognita de….quien sera su proxima presa?.

Desafortunadamente hemos entrado a una era en donde todos pelean sus propias batallas para sobrevivir no solo a los ataques de sus colegas humanos, sino tambien contra su propia conscupisencia, mal uso de su facultades y consecuencias de su propios actos erroneos.

Sin embargo, para sentirnos comodos con nosotros mismos, y con lo que hacemos; buscamos seres humanos inferiores a nosotros para descargar nuestras inauficiencias, y asi justificar nuestros actos.
Desde que se hizo la division de clases sociales, se han ido derivando otros tipos de diviciones entre la humanidad.
Hoy en dia, uno de los topicos que mas se debate y que ha traido mucha division, es la preferencia sexual.

La preferencia sexual deberia de ser un topico donde no debiera existir discucion alguna, puesto que la misma naturaleza estipulo un solo tipo de acto sexual; pero el humano ha preferido obtar por segundas opciones.

Es dificil hablar de este tema cuando sabes que medio mundo va a odiarte; pero que mas da, ese es el ciclo de la vida en este mundo; amas, odias, te aman, te odian….

Otro topico que se ha vuelto muy popular y de echo muy contraversial, es la Religion.
Algo tan simple que el mismo hombre creo para regir su Fe, se ha combertido hoy en dia la razon mas cutilosa de muchas divisiones, guerras y muertes.

La religion o el fruto de reglas regidas por un grupo de mentalistas enfocados en la creencia y Esperanza de la humanidad, se ha encargado de traer moral y estabilidad social a cierto cuerpo humanitarista. Sin embargo, mientras que a algunos trae control y hubicacion, a otros les da poder y dominio sobre aquellos de mente debil que necesitan de un mediador tangible para que les muestre que hacer y que buscar.

Es dificil tratar de vivir hubicado en un solo bando. Para la sociedad solo existen dos: el bando de los buenos y el bando de los malos.
Los buenos creen que con sus obras de “bondad” obtendran siempre el derecho y autoridad de manipular la historia de la humanidad con sus actos moralistas.
Los malos creen que su naturaleza malebola proviene de las prohibiciones y arbitrarismo del bien.
Entre mas prohibiciones haya, mas son las probabilidades de querer quebrantar y violar esas leyes.

Sin embargo, mientras que se desata esa batalla entre el bien y el mal, nace un nuevo bando que no tiene nombre ni etiqueta. Lo unico que buscan es estabilidad entre los dos bandos. Pues son un grupo de personas congruentes que saben y entienden que es casi imposible permanecer integramente en una de las dos orillas.
No se puede ser tan malo ni tan bueno pues nuestra naturaleza humana tiene 50 y 50 de los dos.

Sanedrín

Star of DavidTen Commandments

Parte de una serie de Judaísmo
 
Movimientos:   ortodoxo (Haredi, jasídico Moderno), Reforma, conservadora, clásica, Reforma Caraite, Reconstruccionista  Renovacion, Humanista, Noedista.

Filosofía:   Principios de la fe, Kabbalah, Mesías Ética,Pueblo elegido,Nombres de Dios, movimiento Musar.

Textos:      Tanakh, Torá,  Nevi’im, Ketuvim, Humash, Siddur, Piyutim, Zohar, Literatura rabínica, Talmud, Midrash, Tosefta

Ley:    Mishné, Torá, Tur, Shulján, Aruj Mishnah, Berurah Aruj , Hashulchan, Kashrut tzniut Tzedaká Niddah,  leyes de Noé

Ciudades Santas:    Jerusalén, Safed, Tiberíades,  Hebron

Lugares:      Sinagoga, Bet Midrash, Mikveh, Sucá , Jevra,  Kadisha

Santo Templo:      Tabernáculo

Figuras importantes:     Abraham, Isaac,  Jacob Moisés Aarón David Salomón Sarah Rebecca Rachel Leah

Los sabios rabínicos:     Chazal, Tannaim,  Amoraim,  Savoraim,  Geonim Rishonim, Ajaronim

Funciones religiosas:     El rabino Rabí Posek Hazzan / Cantor, Dayan Rosh Ieshivá,  Mohel,  Kohen / Priest

Cultura:      Brit Pidión haben Bar y Bat Mitzvah, El matrimonio duelo

Educación:       Yeshiva Kollel Cheder

Los objetos rituales:      Sefer Torah Tzitzit Tallit Tefilín Kipá Mezuzah Menorah (Hanukkah) Shofar, Cuatro Especies Kittel gartel

Oraciones:        Shemá Amidá Kadish Aleinu Minyan  Birkat Hamazón Shehejeianu Hallel  Havdalá Tachanun Kol Nidre Selijot

Relaciones con otras religiones:    Cristianismo Islam judeo-cristiana, Otras religiones,  abrahámicas Pluralismo

Temas relacionados:     Judios Sionismo Israel La crítica Antisemitismo, Holocausto teología

El Sanedrín (en hebreo: סַנְהֶדְרִין Sanedrín, griego: συνέδριον, [1] synedrion “, sentados juntos,” por lo tanto “asamblea” o “consejo”) era un conjunto de veinte a veintitrés hombres nombrados en cada ciudad en la tierra bíblica de Israel. La Mishná  llega al número veintitrés basado en una derivación exegética: Debe ser posible que una “comunidad” a votar por la condena y exoneración (Números 35:24-5).

El tamaño mínimo de una “comunidad” es de 10 hombres (Números 14:27; es decir, los 10 espías). Uno más se requiere para lograr una mayoría (11-10), pero una mayoría simple no puede condenar (Éxodo 23:2), y por lo que un juez se necesita más (12-10). Por último, el tribunal no debe tener un número par de jueces para evitar puntos muertos, por lo que 23. Este tribunal tratan sólo cuestiones religiosas.

El Gran Sanedrín estaba compuesto por un Jefe / Prince / Líder llamado Nasi (en algunos momentos esta posición pudo haber sido ocupado por el Kohen Gadol o Sumo Sacerdote), un vice presidente del Tribunal Supremo (Av Beit Din), y sesenta y nueve de carácter general miembros.  En el período del Segundo Templo, el Gran Sanedrín se reunió en la sala de las piedras labradas del templo en Jerusalén. El tribunal convocó a todos los días excepto los festivales y de Shabat. En el siglo tercero tarde, para evitar la persecución, sus decisiones autoritarias se publicaron bajo el nombre de Beis Hamidrash.
La decisión definitiva y obligatoria del Sanedrín fue en el 358, cuando el calendario hebreo fue adoptado. El Sanedrín fue disuelto después de la continua persecución por parte del Imperio Romano. A través de los siglos, ha habido intentos de revivir la institución, como el Gran Sanedrín convocado por Napoleón Bonaparte y los intentos modernos de Israel.
El Sanedrín se menciona en los Evangelios en relación con el juicio Sanedrín de Jesús.

El tribunal hasmonea en la Tierra de Israel, presidido por Alejandro Janeo, rey de Judea hasta 76 antes de Cristo, seguido por su esposa, fue llamado Synhedrion o Sanedrín. La naturaleza exacta de este Sanedrín precoz no es clara. Pudo haber sido un cuerpo de sabios y / o sacerdotes, o de una institución política, legislativa y judicial. Sólo después de la destrucción del Segundo Templo era el Sanedrín formado sólo de los sabios.

 Gran Sanedrín y Menores
El Talmud (Sanedrín tratado) identifica dos clases de tribunales rabínicos llamado Sanedrín, un Gran Sanedrín (בית דין הגדול) y un Sanedrín menor (בית דין הקטן). Cada ciudad puede tener su propio Sanedrín menor de 23 jueces, pero sólo podía haber un Gran Sanedrín de 71, que, entre otras funciones actuó como la Corte Suprema de Justicia, tomando las apelaciones de casos resueltos por tribunales inferiores. El número de jueces se basa en la eliminación de la posibilidad de un empate y el último en emitir su voto fue el jefe de la corte.

Función y procedimientos
El Sanedrín como un organismo afirmó que los poderes inferiores tribunales judíos no tenían. Como tal, ellos eran los únicos que podían probar que el rey, se extienden las fronteras del Templo y de Jerusalén, y eran los únicos a los que todas las cuestiones de la ley se pusieron finalmente. Antes 191 aC, el sumo sacerdote actuaba como jefe nato del Sanedrín, pero en el 191 aC, cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, la oficina de Nasi fue creado. Después de la época de Hillel el Viejo (finales del siglo 1 aC y principios del siglo primero), el Nasi era casi siempre un descendiente de Hillel. El segundo de más alto rango miembro del Sanedrín se llamó la Av. Beit Din, o “Head of the Court” (literalmente, Av Beit Din = “padre de la casa de sentencia”), quien presidió el Sanedrín, cuando se sentó como un tribunal penal. El Sanedrín se reunió en un edificio conocido como el Salón de la cantería (Lishkat Ha-Gazith), que ha sido colocado por el Talmud y muchos estudiosos como empotrado en la pared norte del Monte del Templo, la mitad en el interior del santuario y fuera de la mitad, con las puertas de acceso tanto al Templo y al exterior. El nombre deriva probablemente para distinguirla de los edificios en el complejo del Templo utilizados con fines rituales, que tuvo que ser construido de piedras sin labrar por cualquier implementos de hierro.
En algunos casos, sólo fue necesario que un grupo de 23 miembros (que funciona como un Sanedrín menor) que convoque. En general, el panel completo de 71 jueces se convocó sólo en asuntos de importancia nacional (por ejemplo, una declaración de guerra), o en el caso de que el panel de 23 miembros no pudieron llegar a un veredicto concluyente.

Galilea en la Antigüedad tardía.
Al final del período del Segundo Templo, el Sanedrín alcanzó su pináculo de importancia, legislar todos los aspectos de la vida judía religiosa y política dentro de los parámetros establecidos por la tradición bíblica y rabínica.
Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70, el Sanedrín se restableció en Yavneh con autoridad reducido. El gobierno imperial romano y la legislación lo reconoció como el patriarcado palestino, la máxima autoridad en cuestiones religiosas judías. La sede del Patriarcado trasladó a Usha bajo la presidencia de Gamaliel II en el 80 CE. En 116 se trasladó de nuevo a Yavneh, y de nuevo atrás para Usha. Se movió en 140 a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamliel II, y en Beit Shearim y Séforis en 163, bajo la presidencia de Judá I. Por último, se movió a Tiberias en 193, bajo la presidencia de Gamaliel III (193-230 ) ben Judá haNasi, donde se convirtió en más de un consistorio, pero todavía conservaba, bajo la presidencia de Judá II (230-270), el poder de excomunión.
Durante la presidencia de Gamaliel IV (270-290), debido a la persecución romana, se redujo el Sanedrín nombre, y sus decisiones autoritarias se publicó posteriormente con el nombre de Beth Hamidrash [cita requerida].
En 363, el emperador Juliano ordenó el reconstruido templo  Un amigo personal suyo, Amiano Marcelino, escribió esto sobre el esfuerzo.:
Julian cree que reconstruir en un gasto extravagante del Templo en Jerusalén una vez orgulloso y comprometido esta tarea a Alipio de Antioquia. Alipio establecer vigorosamente a trabajar, y fue secundada por el gobernador de la provincia, cuando las bolas de fuego temerosos, rompiendo cerca de los cimientos, continuaron con sus ataques, hasta que los obreros, después de scorchings repetidas, no podía acercarse más, y él renunció a la intento.

– Amiano Marcelino

El fracaso para reconstruir el templo se ha atribuido al terremoto de Galilea de 363, y la ambivalencia de la Judios ‘acerca del proyecto. El sabotaje es una posibilidad, como es un incendio accidental. La intervención divina era la opinión común entre los historiadores cristianos de la época.  Julián apoyo de los Judios, que viene después de la hostilidad de muchos emperadores anteriores, significa que Judios lo llamó Julián el heleno.
Como una reacción a favor de la postura judía Julian, Teodosio I prohibió el Sanedrín para montar y ordenación declarado ilegal. La pena capital fue prescrito para cualquier rabino que recibieron la ordenación y la destrucción completa de la ciudad donde se produjo la ordenación.
Sin embargo, dado que el calendario hebreo se basa en el testimonio de los testigos, que se había vuelto demasiado peligroso para recoger, Hillel II recomendó el cambio a un calendario basado matemáticamente que se adoptó en una clandestina, y tal vez definitiva, reunidos en 358. Esto marcó la última decisión universal hecha por este organismo.
Gamaliel VI (400-425) fue el último presidente del Sanedrín. Con su muerte en 425, ejecutado por Teodosio II para erigir nuevas sinagogas contrarias al decreto imperial, el Nasi título, los últimos restos del antiguo Sanedrín, se convirtió en ilegal. Un decreto imperial de 426 desvía de impuestos de los patriarcas (post excessum patriarchorum) en el tesoro imperial.

Nicodemo.

Nicodemo EL CRISTIANO

Nicodemo era un fariseo gobernante que cree en Jesús. Nicodemo en hebreo es Nakdimón. Juan 3:1-2 registros que Nicodemo, “un hombre de los fariseos” y “Señor de los Judios” Él vino a Jesús de noche en secreto. Nicodemo le dijo: “Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios. Porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él” Creencia de Nicodemo de que los milagros son reales y muestran el favor de Dios coincide con las creencias Nakdimón que se describen en el Taanith.

Jesús dice a Nicodemo: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”, y Nicodemo “, le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?” (Juan 3-4). Nicodemo parece estar hablando de sí mismo como de edad, pero no necesariamente.

Jesús responde a Nicodemo: “El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”, y se refiere a la condición de Nicodemo como “un maestro de Israel”. (Juan 3:5,10). La frase “nacido de agua” es inusual, aunque los cristianos practicaban el bautismo con agua. Así que para esta discusión, el agua no es sólo algo que limpia. Alguien tiene que nacer “de” agua, como son el espíritu.

En la Fiesta de los Tabernáculos, Jesús exclamó: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”, y los fariseos querían castigarlo. (Juan 7:32-49). Pero Nicodemo les dijo: “¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?” Los fariseos le reprendió con “¿No eres tú también de Galilea?” y se fue. (Juan 7:50-53). Esto sugiere que Nicodemo era de Galilea. El Talmud (Sanhedrín 43) dice que no puede simplemente declarar una enticer Jesús y matarlo “, pues estaba conectado con el gobierno [o regalía, es decir, el influyente]”.

El Evangelio apócrifo de Nicodemo, que la Enciclopedia Judía (1906 ed.) Data del siglo 3, describe Nicodemo diciéndole a Pilato que Jesús hizo milagros como los profetas y que “él no es digno de muerte.” En respuesta, el “resto de los Judios” rabió contra Nicodemo y le dijo “tú puedas recibir su verdad y de su parte.” Nicodemo le respondió: “Amén, Amén: ¿puedo recibir como habéis dicho.” (Gosp. Nicodemo, capítulo v).

Después de la crucifixión, José de Arithmea tomaron el cuerpo de Jesús y Nicodemo “trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras de peso. Entonces ellos tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según la manera de los Judios de sepultar. “(Juan 19:39-40). El Evangelio de Nicodemo dice que los discípulos dispersos, y “Nicodemo solo se mostró”. El “resto de los Judios”, preguntó Nicodemo: «¿Cómo se atrevió entres en la sinagoga que fuiste cómplice con Cristo? Que tu suerte estar junto a él en el otro mundo.” Respondió Nicodemo: “En verdad, así que puede ser que yo tenga mi suerte con él en su reino.” (Nico. IX)

Tradición cristiana considera Nicodemo que murió como un mártir, pero tengo problemas para encontrar la fuente original de esta afirmación. He leído que un viejo libro escrito por alguien llamado Eustratius menciona el martirio de Nicodemo.

Además, en el año 415 dC, la Iglesia Cristiana y sus dirigentes en Jerusalén descubrieron tres ataúdes en la finca de Gamaliel, basada en el sueño de un monje. San Agustín, que vivió en la época confirman que un evento como este que pasó. Los ataúdes dijo en arameo que pertenecían a Gamaliel, Stephen, y Nicodemo. Antes de esto, el cuarto siglo “escritos Clementine”, dijo que el fariseo Gamaliel era un secreto cristiano como Nicodemo y José de Arithmea. (Los primeros cristianos a menudo ocultaban su fe por miedo a la persecución). Es cierto que en Hechos 5, Gamaliel defendió los apóstoles, diciendo que si el cristianismo “es de los hombres, se desvanecerá; mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios. ” Gamaliel murió en el año 50, así que si Nicodemo murió mártir y fue enterrado con St Stephen en las tierras de Gamaliel, parece que Nicodemo habría muerto antes de Gamaliel y fue enterrado en su tierra. Después de todo, si Nicodemo entierro en tierra de Gamaliel parece un gesto de buena voluntad por Gamaliel, y si Gamaliel había muerto primero, no habría sabido que Nicodemo había sido martirizado a extender el gesto. Además, nieto de Gamaliel Gamaliel II hizo una oración especial contra la herejía y la usó contra los cristianos después de la destrucción del Templo (70 dC), por lo que wouldn nieto de Gamaliel” t han enterrado a Nicodemo con su abuelo.

La autenticidad del Evangelio de Nicodemo, los escritos de Clementine, y el descubrimiento basado en el sueño de un monje es discutible, pero probablemente reflejan una historia transmitida de 200-300 años antes de que Nicodemo había sido martirizado y Gamaliel era un secreto cristiana.

 

RESUMEN

Así que Nicodemo era:
llamado “Nakdimón”, un nombre raro para los Judios.
un “maestro de Israel”, una regla principal, un miembro del Sanedrín, un fariseo
muy ricos a donar 100 libras de especias
muy generoso
cree en los milagros y creía que mostró el favor de Dios
alguien que intenta aprender de Jesús como un rabino
un cristiano secreto cuyo cristianismo ciertamente se hizo evidente a partir de su sepultura de Jesús.
alguien despreciados por los otros fariseos
alguien muy probable de Galilea
probablemente asesinado por los fariseos saduceos / / sus seguidores
probablemente murió antes de Gamaliel (50 dC)
posiblemente ya viejo en el 33 dC
posiblemente alguien para quien la idea de estar lleno, de una manera que hace que alguien “de agua”, tiene un significado especial.

LOS MÁRTIRES Nakai y BONI

El Talmud, o “el libro de la tradición judía”, dice que Jesús “fue conectado con el gobierno [o regalía, es decir, el influyente]”, y acto seguido dice:

Yeshua tuvo cinco discípulos, Matthai, Nakai, Nezer, Buni y Todah. Cuando Matthai fue llevado [ante el tribunal] les dijo [a los jueces], sera Matthai  ejecutado? … Se replicó, sí … Cuando Nakai fue traído les dijo; sera Nakai ejecutado? No está escrito, Naki [al inocente] y los justos no mataras? Sí, fue la respuesta; Nakai se llevarán a cabo, ya que está escrito en lugares secretos Naki hace [a los inocentes] matar … Cuando Buni fue traído, dijo: Será Buni ejecutado? ¿No está escrito, Beni [mi hijo], mi primogénito? Sí, dijeron, Buni se ejecuta, ya que está escrito: He aquí yo voy a matar Bine-ka [tu hijo] tu primogénito. “(Sanhedrín 43)

La Enciclopedia Judía escribe el nombre de “Buni” en este pasaje como “Boni”. La tradición cristiana no registra otros discípulos de Jesús, llamado Buni o Boni. El nombre de “Nakai” o “Naki” es el prefijo en el nombre de “Nak-dimon”.

RESUMEN
Naki y Boni:
no tienen nombres reconocidos en el cristianismo.
Son dos los principales discípulos de Jesús
fueron asesinados por los Fariseos / Saduceos.
murieron al mismo tiempo, como San Mateo

Nakdimón BEN GURION

Nakdimón ben Gurion fue uno de los tres líderes de Jerusalén ricos “consejeros”, y pertenecía a una de las familias más ricas de Jerusalén. (Ver: Lamentaciones Rabbati 1,5, Gittin 56). A mediados de siglo primero, Nakdimón proporcionado agua a los festivales de Jerusalén. El Talmud (Taanith, capítulo 3) relata que una vez prestado Nakdimón 12 pozos de agua de un maestro pagano en un año seco, arriesgando 297 kg de plata si los pozos no fueron rellenados antes de una fecha determinada. En el día de la devolución, se fue al Templo, se envolvió en su manto y rezó: “Creador del Universo Se conoce a Ti, que no por el bien de la gloria para mí … sino para la gloria de Tu nombre, para que los peregrinos en Jerusalén podría tener agua, ¿he prestado esos pozos “. La lluvia caía, los 12 pozos de recarga, pero el sol del día ya se había puesto, por lo que el Maestro pidió la plata. Nakdimón regresó y oró en el templo “Creador del Universo! Anuncian al mundo que los favoritos ¿Tienes aquí en la tierra!”, Y el sol volvió a aparecer para cumplir la promesa. El Taanith concluye:
“Hemos aprendido en un Boraitha: Su nombre no era Nakdimón, pero Boni, y fue llamado Nakdimón porque por su culpa el sol se apresuró Los rabinos enseñaron:.” Por el bien de cada uno de los tres hombres por sí solos el sol brillaba, y son Moisés, Josué y Nakdimón ben Gurión “.

Tractatus Erub 3 (4): 17 dice que las fincas de la familia Gurion estaba en Ruma, Baja Galilea.

El Talmud (Gittin 56, quinto siglo) enumera Nakdimón ben Gurion como uno de los tres consejeros en el comienzo del asedio romano de Jerusalén (70 dC). Howebver, enumera los otros dos consejeros por sus apellidos (ben ——-), por lo que enumerar él por su nombre de pila podría ser un error. Lamentaciones Rabbati 1.5, escrito en el año 650 dC, en lugar enumera los dos consejeros por sus apellidos (ben —–) y, a continuación, enumera dos más: su hijo “ben Nakdimón” (que en realidad era el nombre Gurion), y ” ben Gurion, “que podría ser Nakdimón ben Gurion sí mismo oa su nieto (Joseph ben Gurion). Desde su nieto hijo y probablemente eran líderes en el año 70 DC, Nakdimón sería probablemente 50-80 años después, convirtiéndose en 10-40 años de edad en el tiempo de Jesús.

Flavio Josefo registra que Nakdimón hijo de Ben Gurion Nakdimón negotiatied con guarniciones romanas en el inicio de la guerra, y las negociaciones dieron como resultado la rendición de las guarniciones. Hijo Gurion José era un líder de los defensores de Jerusalén. (Guerras de los Judios II, 20 y IV, 3,9)

Gittin 56 documentos que los zelotes destruidas Nakdimón las tiendas de suministros de madera (o de alimentos) durante el asedio (70 dC), ya que les ofreció a Jerusalén para sobrevivir al asedio, pero los zelotas querían Jerusalén para luchar en su lugar. La oferta de programas de alimentos o madera era generoso.

Ketsubos (también llamado Ketubot) 66-67 y Avot de Rabí Natán (Capítulo 17) registra que un fariseo llamado Zakai vieron hija Nakdimón de hambre y tirando granos de estiércol no-Judios ‘ganado. Zakkai le pregunta qué pasó con la fortuna de su padre. Ella responde con lo que ella llama un “proverbio corriente en Jerusalén” acerca de cómo mantener dinero que usted debe dar a la basura. El proverbio parece algo cristiano. Zakkai es triste verla tan mal, pero no me parece que él la ayuda – no sólo está de acuerdo con la idea del proverbio, pero considera que es un castigo de Dios porque la familia no “saben” los caminos de Dios y ser lo suficientemente generosos . La historia suena algo alegórico, sino que sugiere que su familia se convirtieron en indigentes y que nadie los estaba ayudando a su condición, ya que está aparentemente tratando de recoger “alimentos” por sí misma. El fariseo juestification Zakkai para no ayudarles sería que su castigo es la justicia. (Aunque en el cristianismo se supone que debemos ayudar a la gente si tiene sus enfermedades o la pobreza como un castigo o no.) El Talmud le pregunta cómo alguien puede considerar Nakdimón poco generoso. Retrata a su generosidad, como tal, que cuando se fue a estudiar, sirvientes poner la ropa debajo de sus pies para que él sigue caminando, y entonces la gente pobre tendría la ropa. Parece que es una broma extrema para hablar acerca de caminar en la ropa de la gente, por lo que el Talmud en realidad admite que él era generoso, pero luego trata de burlarse de su generosidad y dice que él no era lo suficientemente generosos. Además, nunca el Talmud responde a la pregunta de Zakkai – ¿qué pasó con toda la riqueza de Nakdimón. Los almacenes de destrucción “es sólo una parte de la explicación.

RESUMEN
Nakdimón ben Gurion fue:
un consejero, un gobernante
muy rico
generoso
amistad con los gobernantes paganos de Jerusalén
alguien que creía en los milagros y creía que mostrarle a alguien a ser el favorito de Dios.
piadoso y estudios.
de Galiliee
10-40 años de edad en el tiempo de Jesús.
probablemente vivió hasta el asedio de Jerusalén (70 dC)
perdido el 100% de su riqueza durante el sitio de Jerusalén sin explicación suficiente en el Talmud
su pérdida de riqueza se presenta como la justicia en el Talmud

PISTAS:
La Enciclopedia Judía (1906 ed.) Comenta que la cuarta Talmud “discípulo” llamado “‘Boni’ [es] … probablemente la Nicodemo mencionada por John”, ya que el nombre verdadero era Nakdimón Boni. Nicodemo también podría ser “Nakai”, ya que Nak – (inocente) es el prefijo en el nombre Nakdimón. La tradición cristiana no registra otros discípulos de Jesús, llamado Nicodemo o Boni, pero Nicodemo se considera un mártir.

El Sumo Sacerdote Anás II esperó a que la ausencia del goverrnor romano para ejecutar el hermano de Jesús, Santiago en el año 62 AD.
Desde Nakdimón estaba lo suficientemente cerca a los Romanos que le prestara 12 pozos de agua de ellos, el Sanedrín habría sido menos probable que lo ejecutaran bajo Roma. Los romanos perdieron el control en el año 70.

Juntando las piezas

Las inconsistencias son que la Biblia y la tradición sugiere que
Nicodemo:
probablemente murió antes de Gamaliel (50 dC)
posiblemente era ya viejo en el 33 dC

pero el Talmud sugiere que
Nakdimón ben Gurion:
fue 10-40 años de edad en el tiempo de Jesús.
probablemente vivió hasta el asedio de Jerusalén (70 dC)
perdido el 100% de su riqueza durante el sitio de Jerusalén

De lo contrario, las piezas de acuerdo